Servicio sin rendición es frustración

bbtirtha


por Swami BB Tirtha

Una persona se frustra cuando canta Harinama, adora a la deidad, lee escrituras, sigue las reglas y regulaciones, etc., sin rendición al Señor Supremo. Esta frustración es más profunda cuando lo hace a través del ego, creyéndose hacedor de las cosas.

Es por ello que la primera lección que un Sadguru enseña consiste en mostrar que no pertenecemos a este mundo material, somos en realidad sirvientes de los sirvientes de los sirvientes de Gopinatha, el Señor Supremo. Cualquier acción que se ejecuté sin el sentimiento de haber realizado que ‘yo soy el sirviente de Sri Krishna’, ‘yo soy el sirviente de la Consorte Absoluta de Sri Krishna, de Gurudeva’, será sólo la apariencia externa de que estamos realizando prácticas devocionales, cuando en realidad únicamente estamos ejecutando karmas auspiciosos cuyo fruto es ‘punya’. Nadie puede alcanzar al Señor Supremo a través de ‘Punya,’ Él sólo puede ser alcanzado a través de la devoción pura. Sin alcanzar a realizar al Señor Supremo o tener un gusto superior, es natural sentirse frustrado bajo restricciones estrictas, reglas y regulaciones.

En países occidentales, es común ver que la gente acepta lo nuevo y lo practica, para luego desecharlo después de un tiempo. Uno adquiere un gusto superior, y una realización por el Señor Supremo, únicamente a través de Guru Kripa, Guru Kripa es imparcial. Kripa es ‘Nimnga’ como el agua que fluye naturalmente desde posiciones altas hasta posiciones bajas. Similarmente Guru Kripa viene sobre un discípulo rendido. Como hemos sido adversos al Señor Supremo desde tiempo inmemorial, nuestras acciones y pensamientos también son adversos al Señor Supremo. Así que, sigamos únicamente a la Consorte Absoluta del Señor Supremo, a Gurudeva y los Vaisnavas reverenciados. 

 

El mes de Purusottama

Bhaktivinoda

Srila Bhaktivinoda Thakura

Los Vedas arya-sastras están divididos en dos secciones: ¨smarta¨ (literatura basada en smrti) y ¨paramartha¨ (literatura trascendental basada en sruti). Aquellos que son calificados (adikhari) para la sección smarta no tienen ninguna inclinación natural o algún gusto por los paramartha-sastras. 

Los pensamientos, principios, actividades y meta de la vida de cada ser humano es constituido de acuerdo con su ruci (inclinación) respectivo. Generalmente, los que tienen inclinación smarta, aceptan esas escrituras ya que van de acuerdo con su adikhara, el cual, les hace sentirse atraídos mayoritariamente por smarta-sastras, luego entonces, su interés para paramartika-sastra será poco. La Providencia es el agente que dirige la creación de estas dos divisiones. Así que, sin duda alguna, el mantenedor del mundo debe tener un propósito escondido por haber hecho tal arreglo.

Por lo que yo entiendo, el propósito consiste en lograr que las jivas avancen sucesivamente dentro de su propio nivel de conciencia, para mantenerse fijas en su respectivo adhikara. Cuando uno se desvía de su adhikara, inevitablemente cae.  De acuerdo con las actividades que ejecute una persona, adquirirá dos tipos de adhikara: karmadhikara y bhakti-adhikara. Aquellos que mantienen su karmadhikara, conseguirán el beneficio mostrado en el sendero smarta. Cuando se empieza bhakti-adhikara, es necesario ir trascendiendo el karmadhikara, a medida que eso suceda se podrá desarrollar el ruci (inclinación) natural por el camino paramarthika, o trascendental.

Adhimasa (mes que sobra), también conocido como mala masa (el mes impuro), está desprovisto de toda actividad auspiciosa. 

Las smarta-sastras afirman que al dividir el año entero en doce meses, las actividades auspiciosas, o religiosas, se pueden ejecutar dentro de ese periodo. Todo el karma, actividades religiosas que son parte de la sistema varnasrama, cuando son asignados a los doce meses, dejan al mes que sobra (adhimasa) desprovisto de esta cualidad, luego entonces, no es posible ocuparse actividades religiosas en adhimasa. Para mantener la cuenta de los meses lunares y solares, un mes tiene que ser excluido cada 32 meses; este mes recibe el nombre de adhimasa (el mes que sobra). Quienes tienen inclinación al Smarta, descartan al mes que sobra, considerándolo abominable y asignándole nombres tales como: mala masa (el mes impuro), cora masa (el mes del ladrón), etc. 

Desde la perspectiva de paramartha-sastra, adhimasa es superior y ventajoso para hacer Hari-bhajana

Por otro lado, el paramartha-sastra es más digno de ser adorado, aclama adhimasa como el mes más excepcional para ejecutar actividades trascendentales. Como la vida en este mundo es temporal, no es apropiado mal gastar ni un sólo segundo en el sin sentido. Es imperativo que la jiva permanezca ocupada continuamente en hari-bhajan. Adhimasa viene cada tercer año, así que también nos es útil para hacer hari-bhajan. Ese es el significado profundo que nos dan las paramartha-sastras. Aunque los karmis perciban este mes como desprovisto de toda actividad auspiciosa para la liberación de las jivas, las paramartha sastras desde otra perspectiva han asegurado que ese periodo es el que mejor nos condice al hari-bhajan. Las paramartha sastras dicen: ¡eh jiva! Durante este adhimasa ¿porqué debes permanecer perezoso en tu hari-bhajan?. Srimad Golokanatha mismo ha asegurado que este mes es el mejor mes que todos. Es superior aún a los meses tan piadosos como Karttika, Magha y Vaisakha. En este mes, debes ejecutar arcana de Sri Sri Radha-Krsna con reglas especiales, o estados de ánimo en bhajana. De ese modo lograrás todo tipo de perfección. 

 

Vaisnavas elevados y Anarthas

ssmSrila B.R. Sridhara Maharaja
[3 Nov 81]

A veces se ve un anartha que sale o aparece abruptamente en un Vaisnava que tiene una realización elevada, pero es solo para acelerar su proceso. 

Algunas cosas o eventos indeseables ocurren, y un fuego de arrepentimiento de gran intensidad llega y le empuja hacia lo elevado : una región más elevada. Tal como un cohete es lanzado, desde abajo hay un gran empuje.

Si quieres elevarte, hay necesidad de presión desde el fondo. Así que a veces en el caso de un Vaisnava, se puede ver que algo, de alguna manera incorrecto aparece en su corazón y un gran fuego de tipo reaccionario le ayuda a progresar. El se preguntará : ¨¿Que soy? ¿Como llegó esto a mi?¨ 

Esto a veces se ve hasta en Vaisnavas elevados, así que no hay que malinterpretarlo, debido a que realmente es parte del progreso y llega de esta manera por el deseo del Señor de otorgar a su devoto mayor realización. Por eso no se debe considerar como un retroceso, mas bien debe ser visto como un mejoramiento. Jiva Goswami Prabhu mencionó esto. Seamos cuidadosos de juzgar el carácter de un Vaisnava. 

Debido a que estas situaciones se pueden manifestar por el deseo del Señor, no podemos entenderlas de manera correcta, y pensamos lo contrario. Así que somos advertidos de no aventurarnos a discutir y a juzgar las prácticas de un Vaisnava.