Vida entre amor y lujuria

La existencia es un gran reto, un gran misterio. Una innata e imparable tendencia nos hace correr continuamente en búsqueda de paz y bienaventuranza. A lo largo de la vida no habrá momento alguno en que se apague el deseo de sentirse pleno, satisfecho y feliz.

El deseo es la chispa de la vida, el principio activo del ser, la fuerza de la voluntad. Esa fuerza nace del alma, de nuestra naturaleza espiritual sac-cit-ananda, eterna, llena de conocimiento y bienaventuranza. La voluntad, el deseo en estado puro, se llama amor y se dirige en actitud servicial hacia el centro, hacia el origen de la existencia, hacia Dios y todas criaturas.

Pero esa misma fuerza, al ser condicionada por la envidia y el ego falso, se aleja del Centro y busca satisfacer por cualquier medio posible los deseos de los sentidos, así se enreda en las dualidades del mundo y termina por convierte en lujuria.

De la lujuria Sri Krishna dice Bg (3.37): “Es únicamente la lujuria, Arjuna, que nace del contacto con la modalidad material de la pasión, para luego transformarse en ira, un pecaminoso enemigo de este mundo que lo devora todo”.

En este mundo material, los esfuerzos lujuriosos se abocan por obtener lo deseado y la ira es la que se encarga de apartar y destruir todo lo que se oponga a esos deseos egoístas.

Ignorancia lleva al sufrimiento

El hecho es que todos estamos buscando ser felices, pero cuando se ignora el Centro, queremos el bienestar a costa de los demás, esa es la causa por la que inevitablemente nos estamos enredando en circunstancias de sufrimiento, las consecuencias que esto acarrea se notan en las incapacidadedes que tenemos ante la vida, la escases, el dolor, el rechazo, la mala salud, etcétera.

Actuar así es síntoma de ignorancia, bajo esta condición, todo intento enfocado por satisfacer los deseos materiales siempre traerá consigo consecuencias lamentables, semejantes lo que sucede cuando se pretende apagar el fuego con aceite. Mientras más se intente mayor será el fuego y más quemadas obtendremos.

La existencia material es sufrimiento, la ausencia temporal de éste nunca será igual a la felicidad real. Ausencia de sufrimiento no indica que hemos evolucionado, desarrollado conocimiento o que hemos solucionado los problemas de la vida, debido a que los problemas materiales no pueden solucionarse con métodos materiales. La ignorancia no se deshace con ignorancia ni con conocimiento superficial, ni siquiera conocimiento místico, esotérico ni „espiritual“. Como dice Srila Bhaktivinoda Thakura en el Prema Pradipa: “Qué valor tiene la religiosidad, una vida larga, estar libre de enfermedad, ser desapegado o tener liberación de conceptos materiales, si no se alcanza el amor”.

Conocimiento divino y la sombra engañosa

Es sólo a través del conocimiento divino que nos animamos a servir al Centro, mediante esta manifestación frente nosotros que se origina por Su misericordia y amor sin causa, nos podemos elevar, superar los condicionamientos y llegar a la plena satisfacción.

Karma es sinónimo de ejecutar acciones para satisfacer los deseos egoístas, actividades fruitivas que causan sufrimiento, jñana es sinónimo de conocimiento especulativo y renuncia. Ambas son una alternativa temporal.
Bhakti, el servicio devocional amoroso en conciencia de Krishna, es la función natural del alma y el estado sano del ser. Establecerse en el bhakti no es fácil, porque requiere de fe y rendición, dos elementos a los que el ego falso teme, y trata de evadir y reprimir con diversos trucos a nivel sutil también. Si hacemos caso de este ego falso, es probable que se abra todo un mundo nuevo, maravilloso, místico, sanador y espiritual, pero al mismo tiempo un mundo falso y engañador.

En ese campo sutil del ego falso, también se habla de: sanción, yoga, ser uno mismo, fortalecer la autoestima, elevar el placer de lo burdo a lo sutil, el amor a la madre tierra, las relaciones de corazón a corazón, pero al tatar de respondernos honestamente ¿por qué?, ¿para qué? y ¿para quién? descubriremos la farsa, notaremos que los conceptos están incompletos. Ahí la luz de las escrituras y las palabras iluminantes de nuestros acaryas revelan la ambigüedad y el peligro que corren los devotos al entrar en estos campos, ya sea por predicar a la gente necesitada, o por la necesidad de sanarse y/o despejarse a sí mismo.

Difundir el yoga como manera de comunicación a favor de la prédica o usarla como profesión para tener una fuente de ingreso, es algo aceptable, pero nunca será sustituto de la rendición ni de la práctica devocional, estos implican mucho más, es algo aparte. Lo mismo vale para la psicología, astrología, la música, la mercadería y demás cosas.

Hasta Vyasadeva quedo frustrado

Nada puede substituir la necesidad del alma de ser conectado con el Centro a través del servicio devocional amoroso, desinteresado, escuchando y cantando las glorias del Señor en asociación con devotos rendidos. Por eso Sri Caitanya Mahaprabhu enfatizaba: harer nama harer nama harer nama eva kevalam kalau nasty eva nasty eva nasty eva gatir anyatah  Brihan-Naradiya Purana 38.126
“Canten el santo nombre, canten el santo nombre, canten el santo nombre del Señor. En esta era no hay otra manera, no hay otra manera, no hay otra manera de alcanzar la perfección”.

El mismo Vyasadeva, compilador de los vedas, lo demostró al quedar insatisfecho y perturbado, aún después de compilar y revelar todo el conocimiento védico. Pero por la gracia de su guru, Sri Narada Muni, recibo el diagnostico y la prescripción de la medicina:

Srimad Bhagavatam 1.5.9-17

Aunque tú, gran sabio, has descrito muy ampliamente los cuatro principios que comienzan con las acciones religiosas, no has descrito las glorias de Vasudeva, la Personalidad Suprema.

Las personas santas consideran que aquellas palabras que no describen las glorias del Señor, que es el único que puede santificar la atmósfera del universo entero, son como un lugar de peregrinaje para cuervos. Puesto que las personas completamente perfectas son habitantes de la morada trascendental, no encuentran allí ningún placer.

Por otro lado, aquella literatura que está colmada de descripciones acerca de las glorias trascendentales del nombre, la fama, las formas, los pasatiempos, etc., del ilimitado Señor Supremo, es una creación diferente, llena de palabras trascendentales destinadas a ocasionar una revolución en las vidas impías de la mal dirigida civilización de este mundo. Esa clase de obras literarias trascendentales, aunque están compuestas de una manera imperfecta, las oyen, las cantan y las aceptan los hombres purificados que son completamente honestos.

El conocimiento acerca de la autorrealización, aunque esté libre de toda atracción material, no se ve bien si está desprovisto de un concepto acerca del Infalible [Dios]. ¿De qué sirven, entonces, las actividades fruitivas, que naturalmente son dolorosas desde el mismo comienzo y transitorias por naturaleza, si no se utilizan para el servicio devocional del Señor?

¡Oh, Vyasadeva!, tu visión es completamente perfecta. Tu buena fama es inmaculada. Tú eres firme en los votos y no te apartas de la verdad. Y por eso, en estado de trance, puedes pensar en los pasatiempos del Señor, para que la gente en general se libere de todo cautiverio material.

Todo lo que quieras describir que sea deuna visión que se aparte del Señor, simplemente reacciona, con diferentes formas, nombres y resultados, de manera de agitar la mente, tal como el viento agita un bote que no tiene un lugar donde apoyarse. 

La gente en general tiene la inclinación natural a disfrutar, y tú la has animado a eso en nombre de la religión. En verdad, esto se condena y es muy irrazonable. Debido a que ellos se guían por tus instrucciones, aceptarán esas actividades en nombre de la religión, y poco les importarán las prohibiciones. 

El Señor Supremo es ilimitado. Sólo una personalidad muy experta, retirada de las actividades de la felicidad material, merece entender este conocimiento acerca de los valores espirituales. Por consiguiente, a aquellos que no están tan bien situados debido al apego material, Vuestra Merced les debe mostrar el proceso de la comprensión trascendental, a través de las descripciones de las actividades trascendentales del Señor Supremo. 

Aquél que ha renunciado a sus ocupaciones materiales para dedicarse al servicio devocional del Señor, puede que a veces caiga mientras se encuentra en una etapa inmadura, mas, sin embargo, no existe el peligro de que fracase. Por otra parte, un no devoto, aunque esté completamente dedicado a los deberes propios de su condición, no gana nada.

Entren por la puerta estrecha

Rechazando por completo todas las actividades religiosas que tienen motivaciones materiales, es como empieza la gran obra, el Srimad Bhagavatam.

Ante esta sublime verdad muchos, los sinceros disfrutadores, se espantan y salen corriendo mientras que otros se disfrazan detrás de “Hari bol” Prabhu/Mataji, “reverencias” y en algunos casos hacen “servicios” que les permiten mantener la esperanza de poder satisfacer sus deseos egoístas. De igual manera pretenden utilizar los medios espirituales en nombre de Guru, Gauranga, yoga, sanción y otros campos de predica, esperando la posibilidad de aprender, ganar unos pesos, encontrar novi@ o simplemente aprovechándose de la bondad de los vaisnavas que les prestan oído a sus vómitos mentales y les muestran afecto. Los usan vil mente sin intención de reciprocar verdaderamente.

Ya nos hemos engañado muchas vidas, para engañarnos de nuevo tratando de disfrutar en nombre de la religión. ¿No es suficiente saber que el sabio de los sabios (Sri Vyasadeva) quedo frustrado?¿Qué esperamos nosotros encontrar en el asana, la plantita o cualquier terapia o proceso que nos sane físicamente y emocionalmente, sin tener que rendirnos a la voluntad del Supremo? ¿O pensamos nosotros que acercándonos a Krishna nos estamos alejando de nosotros mismos? Como si Krishna no hubiera contemplado nuestro estado y no hubiera pensando en nuestro bien en todos los aspectos. Krishna nos explica el dharma, el svabhava (naturaleza propia), nos dice: sé como tú mismo, pero en el camino correcto, en el camino hacia la verdad y no en el camino de la aparente espiritualidad de vuelta a la ilusión.

Amplia es la senda que lleva a la perdición

Muchos fantasmas, motivos invisibles, mucha hipocresía se ha acumulado al rededor de los templos y proyectos de prédica. Tanto de que se está volviendo una carga pesada para los sinceros y un peligro para los ingenuos sin criterio.

No es comparable un devoto puro o realizado, con un devoto principiante, que bajo la condición de ingenuidad todos y todo le parecen espirituales porque no sabe distinguir entre la instrucción de los vaisnavas y su comportamiento. Muchos ni siquiera conocen la diferencia entre espiritualidad y espiritismo. Ellos caen fácilmente al ser víctimas de promesas y sensaciones, de métodos milagrosos para supuestamente encontrarse a sí mismo y sanarse, no con fidelidad y madurez a guru, sastra y sadhu, vacilan y los instrumentalizan, subyugándolos a los mismos intereses egoístas que traían del mundo material.

En el proceso hay siempre una selección natural, pero en una comunidad vaisnava se trata de mantener la pureza y dirección. Se trata de tener disciplina y de ser transparente. De consultar antes de actuar, aunque sea con buenos motivos, porque sin tener una idea clara de ciertas cosas, se puede afectar a uno mismo, a otros devotos y la comunidad como tal.

De acuerdo con lo que Srila Srīdhara Mahārāja menciona, vemos como muchos devotos se han lanzado al mercado espiritual-esotérico-yogico-sanador-musical, sin saber que peligros existen ahí, los cuales, entran de manera muy sutil, uno de estos peligros es la desviación filosófica, milagros, esperanzas falsas y hasta sustancias curativas, la fama, todos, sin excepción dañan la fe endeble, y así, nos alejan de la comprensión y practica correcta de los principios vaisnavas, esos que nuestro guru nos está tratando de enseñar.

Las bellas instrucciones de los últimos días

Es muy delicado e importante entender las diferentes formas de instrucción. Unas son para la gente en general, otras para principiantes y otras para los que quieren avanzar más en este camino. Lo que es medicina para uno, puede ser veneno para otro. Por eso, hace unos días me sentí tan animado, y este ánimo se me quedo hasta hoy, a tal grado que no pude resistir escribir esas palabras y compartirlas, y más aún, después de escuchar sobre algunas especulaciones e ilusiones con las cuales algunos devotos están jugando por ahí.

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Gurudeva estuvo leyendo todos estos días “Los Sermones del Guardián de la Devoción» de Srila Sridhara Maharaja. En unas de sus reflexiones dijo: “No me importa el yoga, si el mundo se vuelve vegetariano o si los tribus nativos se van a reunir. Lo que me importa es mi rendición a la voluntad de Krishna y el apego al Santo Nombre y el Hari-katha“.

Me sentí animado. Sentí, aquí está mi guru, aquí inclino mi cabeza. Me quedo claro, de que sin la rendición y sin el apego al Santo Nombre, todo lo que parece ser importante, se vuelve un obstáculo.

Srila Bhaktissidhanta Sarasvati Thakura Prabhupada decia: “La rendición al supremo no permite atraso”, lo cual, significa que no debemos atrasarlo con el pretexto de estar cumpliendo con los deberes familiares y/o sociales de este mundo y menos por los planes obviamente egoístas.

La gran pregunta es ¿cómo?. Esta vez, no debemos engañarnos. Tenemos que ser firmes en nuestra fe y práctica, y actuar sólo bajo las bendiciones de nuestros guardianes, bajo guru, sastra y sadhu. Así todo vendrá y se dará de manera favorable. No estoy proponiendo fanatismo de ninguna forma, sólo recordando que hay una manera vaisnava de vivir y una desviación en la interacción con el mundo.

En fin, a la fe firme, a la humildad y a la sinceridad de corazón nada ni nadie puede hacerles daño.
Espero que estas palabras les llegen al corazón al igual que a mí me han llegado por escuchar estos días las clases de mi maestro espiritual en las mañanas.

Un gran saludo de corazón a todos y espero que no me lo tomen mal, anhelo que alguien se haya sentido identificado por lo que estoy diciendo aquí y refuerce su práctica de sravanam y kirtanam con mucho entusiasmo y entrega.

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