El mes de Purusottama

Bhaktivinoda

Srila Bhaktivinoda Thakura

Los Vedas arya-sastras están divididos en dos secciones: ¨smarta¨ (literatura basada en smrti) y ¨paramartha¨ (literatura trascendental basada en sruti). Aquellos que son calificados (adikhari) para la sección smarta no tienen ninguna inclinación natural o algún gusto por los paramartha-sastras. 

Los pensamientos, principios, actividades y meta de la vida de cada ser humano es constituido de acuerdo con su ruci (inclinación) respectivo. Generalmente, los que tienen inclinación smarta, aceptan esas escrituras ya que van de acuerdo con su adikhara, el cual, les hace sentirse atraídos mayoritariamente por smarta-sastras, luego entonces, su interés para paramartika-sastra será poco. La Providencia es el agente que dirige la creación de estas dos divisiones. Así que, sin duda alguna, el mantenedor del mundo debe tener un propósito escondido por haber hecho tal arreglo.

Por lo que yo entiendo, el propósito consiste en lograr que las jivas avancen sucesivamente dentro de su propio nivel de conciencia, para mantenerse fijas en su respectivo adhikara. Cuando uno se desvía de su adhikara, inevitablemente cae.  De acuerdo con las actividades que ejecute una persona, adquirirá dos tipos de adhikara: karmadhikara y bhakti-adhikara. Aquellos que mantienen su karmadhikara, conseguirán el beneficio mostrado en el sendero smarta. Cuando se empieza bhakti-adhikara, es necesario ir trascendiendo el karmadhikara, a medida que eso suceda se podrá desarrollar el ruci (inclinación) natural por el camino paramarthika, o trascendental.

Adhimasa (mes que sobra), también conocido como mala masa (el mes impuro), está desprovisto de toda actividad auspiciosa. 

Las smarta-sastras afirman que al dividir el año entero en doce meses, las actividades auspiciosas, o religiosas, se pueden ejecutar dentro de ese periodo. Todo el karma, actividades religiosas que son parte de la sistema varnasrama, cuando son asignados a los doce meses, dejan al mes que sobra (adhimasa) desprovisto de esta cualidad, luego entonces, no es posible ocuparse actividades religiosas en adhimasa. Para mantener la cuenta de los meses lunares y solares, un mes tiene que ser excluido cada 32 meses; este mes recibe el nombre de adhimasa (el mes que sobra). Quienes tienen inclinación al Smarta, descartan al mes que sobra, considerándolo abominable y asignándole nombres tales como: mala masa (el mes impuro), cora masa (el mes del ladrón), etc. 

Desde la perspectiva de paramartha-sastra, adhimasa es superior y ventajoso para hacer Hari-bhajana

Por otro lado, el paramartha-sastra es más digno de ser adorado, aclama adhimasa como el mes más excepcional para ejecutar actividades trascendentales. Como la vida en este mundo es temporal, no es apropiado mal gastar ni un sólo segundo en el sin sentido. Es imperativo que la jiva permanezca ocupada continuamente en hari-bhajan. Adhimasa viene cada tercer año, así que también nos es útil para hacer hari-bhajan. Ese es el significado profundo que nos dan las paramartha-sastras. Aunque los karmis perciban este mes como desprovisto de toda actividad auspiciosa para la liberación de las jivas, las paramartha sastras desde otra perspectiva han asegurado que ese periodo es el que mejor nos condice al hari-bhajan. Las paramartha sastras dicen: ¡eh jiva! Durante este adhimasa ¿porqué debes permanecer perezoso en tu hari-bhajan?. Srimad Golokanatha mismo ha asegurado que este mes es el mejor mes que todos. Es superior aún a los meses tan piadosos como Karttika, Magha y Vaisakha. En este mes, debes ejecutar arcana de Sri Sri Radha-Krsna con reglas especiales, o estados de ánimo en bhajana. De ese modo lograrás todo tipo de perfección. 

 

Vaisnavas elevados y Anarthas

ssmSrila B.R. Sridhara Maharaja
[3 Nov 81]

A veces se ve un anartha que sale o aparece abruptamente en un Vaisnava que tiene una realización elevada, pero es solo para acelerar su proceso. 

Algunas cosas o eventos indeseables ocurren, y un fuego de arrepentimiento de gran intensidad llega y le empuja hacia lo elevado : una región más elevada. Tal como un cohete es lanzado, desde abajo hay un gran empuje.

Si quieres elevarte, hay necesidad de presión desde el fondo. Así que a veces en el caso de un Vaisnava, se puede ver que algo, de alguna manera incorrecto aparece en su corazón y un gran fuego de tipo reaccionario le ayuda a progresar. El se preguntará : ¨¿Que soy? ¿Como llegó esto a mi?¨ 

Esto a veces se ve hasta en Vaisnavas elevados, así que no hay que malinterpretarlo, debido a que realmente es parte del progreso y llega de esta manera por el deseo del Señor de otorgar a su devoto mayor realización. Por eso no se debe considerar como un retroceso, mas bien debe ser visto como un mejoramiento. Jiva Goswami Prabhu mencionó esto. Seamos cuidadosos de juzgar el carácter de un Vaisnava. 

Debido a que estas situaciones se pueden manifestar por el deseo del Señor, no podemos entenderlas de manera correcta, y pensamos lo contrario. Así que somos advertidos de no aventurarnos a discutir y a juzgar las prácticas de un Vaisnava.

Comentarios contemporáneos de los Acaryas anteriores

sp japa

por Srila AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada

“La realización personal no implica que alguien, motivado por vanidad, intente hacer una exhibición del conocimiento de uno al intentar sobrepasar al acarya previo. Tal persona debe tener plena confianza en el acarya anterior, y al mismo tiempo debe realizar internamente la temática de manera tan apropiada, que él/ella pueda presentar dichos tópicos de una forma adecuada durante las circunstancias particulares en las que uno se encuentre. La intención original del texto debe ser mantenida y ningún significado extraño debería ser extraído de allí, pero al mismo tiempo ello debería ser presentado de forma que resulte interesante para el entendimiento del público.”

Bhajana en Kaliyuga

bbtirthapor Svami BB Tirtha

Una buena asociación es un gran factor para poder lograr avanzar en bhajana. Mala asociación distrae la mente de los sadhakas. En casos especiales personas bien establecidas espiritualmente pueden hacer bhajan bajo cualquier circunstancia y donde sea. En este Kali Yuga es necesaria la buena asociación para poder progresar en bhajan. Thakura Bhaktivinoda dice, ¨yo no tengo fuerza para practicar harinama solo.¨ Bhajan colectivo es la fuerza en Kaliyuga. Pero este bhajan colectivo debe ser con almas fidedignas de mentes similares y no con personas que tienen motivos ocultos. Una compañía malvada debe ser evitada.

Debemos ejecutar Harinam evitando las diez ofensas. Asociación con verdaderos devotos es esencial para avanzar espiritualmente. Un verdadero devoto es difícil de encontrar en éste mundo. Si tu quieres calidad, no puedes tener cantidad. Aún cuando nosotros, por nuestros buenos actos eternos, nos encontramos con un verdadero devoto, no podemos rendirnos a él sinceramente y de todo corazón. Es muy dificil renunciar nuestro egoísmo mundano que hemos adquirido por los ciclos de nacimientos y muertes después de haber sidos adversos a Sri Krishna. Pero esto no es un motivo para decepcionarnos. Si intentamos sinceramente, Dios y Sus asociados personales vendrán a ayudarnos y rescatarnos.